李占英八十五式太极拳（李占英）

大家好，我是小新，我来为大家解答以上问题。李占英八十五式太极拳，李占英很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、常被人提起太极拳的内三合，所指的是“心与意合”、“意与气合”、“气与力合”，但是应该如何理解这三个方面呢?今天就让我们一起了解下吧，然后再通过李占英演示的传统杨氏太极拳八十五式的视频来练习下吧。

2、太极拳的“内三合”

3、(1)太极拳“内三合”之“心与意合”

4、综合分析太极拳的经典思想，就字面意义而言，太极拳“内三合”之“心与意合”的“心”有两个概念，一个是古代经典拳谱所说的“神内敛”之“心”，古人又称为“先天”、“真意”、“元神”，这“神内敛”是从初学太极拳开始就必须要遵循的但又必须由浅入深提高的，具体就是要如杨澄甫先生在《太极拳使用法》里所说的“澄心息虑，心无所思、意无所感”，渐渐达到“心中不知”，也就是动作不假思索，这与古代道、佛气功修

5、等等养生法以及现代高级的瑜伽、催眠等等健身法对于精神状态的要求是不谋而合的，也是孙禄堂先生所谓“拳即道”的重要内容。达到“心中不知”的“澄心息虑，心无所思、意无所感”那就是太极拳古代经典拳谱“势势揆心须用意”的“用意”对于太极拳锻炼达到高层次之人的概念。这种“意”就是古人所谓的“真意”、“先天”、“元神”。

6、　　此处“心”的另一个含义则是指，要保持专注而集中的意识，这对于初学者而言是尤为重要的一点。如果进行具体的解释的话就是要保证自己能够有意识地进行动作，同时还要保证能够专心地记忆、体验、检查、纠正等等，这就是“势势揆心须用意”中的“用意”对于初学者的解释。这种“意”层次较低，与现代的所谓“意识”是相同，但是这种意同样必须在一定程度的“神内敛”也就是“用真意”前提下的“用意”，能够帮助学者尽快建立条件反射，使得动作时可以不假思索，也就是促成“神内敛”由浅入深达到“心中不知”。

7、　　太极拳“内三合”的“意”用现代语言表述，应该认为就是神经活动，古人认为“意”为“心”的驱使，古代没有神经活动这一类的词汇，但自古以来的人都是有神经活动的概念，这神经活动的概念古人就是由“意”来表示的。那么，所谓“心与意合”，那就是太极拳的初学阶段必须在一定情绪安静、心不外骛前提下专心一意地有意识地练拳，渐渐达到可以动作不假思索，最终达到“澄心息虑，心无所思、意无所感”、“心中不知”，完全在“神内敛”精神状态下无意识地练拳与用拳。太极拳学练如果违背这样的“心与意合”就必然是错误的。所以，太极拳“内三合”的“心与意合”是必须这样来理解的。其实，许多拳种的高层次锻炼都是遵循这样概念“心与意合”的。

8、　　(2)太极拳“内三合”之“意与气合”

9、　　太极拳“内三合”之中要求的“意与气合”含义就比较复杂了，因为对于有“气”有着的比较复杂的概念。不过太极拳中的“气”相较于其他拳术而言，可以同样解释为呼吸之“气”，又或者可以指一种传递性的肌肉反应。

10、　　古人早就认识到呼吸对于武术动作与劲力发挥的重要，由于对于生理解剖知识的局限，古人以为呼吸之气是可以在肢体肌肉里传递的。武术中的所谓“气沉丹田”就是这样提出来的;许多武术的排打抗击打功夫的成功与否与呼吸都是有重大密切关系的，会感到体内有某种流动的感觉填充到了抗击打的肢体;太极拳劲力的传递也会使人感到有流动感觉的发生，这种流动的感觉也被称为“气”，当然，这种流动的感觉不是呼吸之气。今天认识这“意与气合”的“气”，还应该是这两个概念。那么，所谓的“意与气合”就是太极拳的动作，包括发劲动作，必须与呼吸自然地协调配合，同时必须由于上下相随的传递感觉所引起。太极拳锻炼如果不是这样，既没有自然地与呼吸配合，动作又不是抽丝般上下相随由下而上发生的，那么，要么就是不合格的，要么就是错误的。所以，太极拳“内三合”的“意与气合”也是只能这样理解的。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。