见异思迁的人什么意思（见异思迁）

大家好,小福来为大家解答以上的问题。见异思迁的人什么意思，见异思迁这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、见异思迁的意思是看见另一个事物就想改变原来的主意。

2、指意志不坚定，喜爱不专一。

3、【出自】：管子·战国《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。

4、”【译文】：而学习，他的心怎么了，不看见另一个事物就想改变原来的主意。

5、【近义词】：朝秦暮楚、朝三暮四、三心二意【反义词】：矢志不移、一心一意、忠贞不二、安然若素、安之若素扩展资料：见异思迁的近义词朝秦暮楚【解释】：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。

6、有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。

7、比喻人反复无常。

8、【出自】：宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。

9、”【译文】：有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。

10、2、朝三暮四【解释】：原指玩弄手法欺骗人。

11、后用来比喻常常变卦，反复无常。

12、【出自】：庄子·战国《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。

13、’众狙皆怒。

14、曰：‘然则朝四而暮三。

15、’众狙皆悦。

16、名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

17、”【译文】：猴子公赋芧，说：玩弄手法欺骗人。

18、猴子们愤怒。

19、说：那么早上四个，晚上三。

20、猴子们听了都很高兴。

21、名义和实际都没有亏损而喜怒为用，也就是因为这样的。

22、3、三心二意【解释】：又想这样又想那样，犹豫不定。

23、常指不安心，不专一。

24、【出自】：元·关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。

25、”【译文】：奈何是匪妓，都不安心，不专一。

26、见异思迁[jiàn yì sī qiān] 生词本基本释义迁:变动。

27、看见另一个事物就想改变原来的主意。

28、指意志不坚定，喜爱不专一。

29、用法易受贬义。

30、形容人意志不坚定；易受外物引诱；就变化想法。

31、一般作谓语、宾语、定语。

32、近反义词近义词喜新厌旧三心二意反义词忠心耿耿忠贞不渝专心致志全心全意坚忍不拔一心一意例句学习知识和培养能力，要持之以恒，不能～。

33、见异思迁的意思是看见另一个事物就想改变原来的主意。

34、指意志不坚定，喜爱不专一。

35、【出自】：管子·战国《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。

36、”【译文】：而学习，他的心怎么了，不看见另一个事物就想改变原来的主意。

37、【近义词】：朝秦暮楚、朝三暮四、三心二意【反义词】：矢志不移、一心一意、忠贞不二、安然若素、安之若素扩展资料：见异思迁的近义词朝秦暮楚【解释】：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。

38、有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。

39、比喻人反复无常。

40、【出自】：宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。

41、”【译文】：有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。

42、2、朝三暮四【解释】：原指玩弄手法欺骗人。

43、后用来比喻常常变卦，反复无常。

44、【出自】：庄子·战国《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。

45、’众狙皆怒。

46、曰：‘然则朝四而暮三。

47、’众狙皆悦。

48、名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

49、”【译文】：猴子公赋芧，说：玩弄手法欺骗人。

50、猴子们愤怒。

51、说：那么早上四个，晚上三。

52、猴子们听了都很高兴。

53、名义和实际都没有亏损而喜怒为用，也就是因为这样的。

54、3、三心二意【解释】：又想这样又想那样，犹豫不定。

55、常指不安心，不专一。

56、【出自】：元·关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。

57、”【译文】：奈何是匪妓，都不安心，不专一。

58、读音 (jiàn yì sī qiān )解释异：不同的；新奇，奇特的。

59、迁：改变，变动。

60、看见别的事物就改变原来的主意。

61、指意志不坚定，喜好不专一。

62、出处先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。

63、”用法连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义示例毛泽东《纪念白求恩》：“这对于一班～的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

64、”近义词三心二意，朝三暮四反义词一心一意、专心致志歇后语这山看着那山高；秋后的野鼠灯谜这山望着那山高故事春秋时期，齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献，齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业？管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，使他们便于学习与钻研本行业的技能，而不会“见异物而迁”，这样可以安居乐业。

65、文献资料原文：桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子对曰：“士，农，工，商四民者，国之石民也。

66、不可使杂处。

67、杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄（ye 三声通假字同野），处工必就官府，处商必就市井。

68、今夫士群萃而州处闲燕，旦昔从事于此，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。

69、” 译文：桓公说：“划定人民居处，安排人民职业，应怎么办？”管子回答说：“士农工商四民，是国家的柱石之民，不可使他们杂居，杂居则说的话做的事都不一样。

70、因此，圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。

71、使士人们居处相聚而集中，闲时父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。

72、朝夕从事于此，以教其子弟，从小时就习惯了，思想安定，不会见异思迁。

73、因此，其父兄的教导，不严也能教好；其子弟的学问，不劳苦也能学会。

74、所以士人的子弟常为士人。

75、使农家居处相聚而集中，分别四季，安排用具，置备器械。

76、搞齐全耒耜枷镰等等。